' MỘT ĐỨA TRẺ ĐANG BỊ ĐÁNH ĐẬP' - MỘT ĐÓNG GÓP VÀO NGHIÊN CỨU VỀ NGUỒN GỐC CỦA CÁC HÀNH VI LỆCH LẠC TÌNH DỤC (1919) - PHẦN 1

 S. Freud

I

Thật đáng ngạc nhiên khi nhiều người đến để được phân tâm về chứng cuồng loạn (hysteria) hoặc loạn thần kinh ám ảnh cưỡng chế (obsessional neurosls ) lại thú nhận đã từng có ảo tưởng : "Một đứa trẻ đang bị đánh đập". Rất có thể điều này còn xảy ra thường xuyên hơn với những người khác, những người không bị buộc phải đưa ra quyết định này do bệnh lý rõ ràng.

Ảo tưởng (phantasy) này gắn liền với cảm giác khoái lạc (feelings of pleasure), và vì lý do đó nó đã được tái hiện vô số lần trong quá khứ hoặc thậm chí vẫn đang được tái hiện. Ở đỉnh điểm của tình huống tưởng tượng, hầu như luôn có sự  tự thỏa mãn tình dục, tức là sự thỏa mãn ở bộ phận sinh dục. Ban đầu điều này diễn ra theo ý muốn của người đó, nhưng sau đó nó diễn ra bất chấp nỗ lực của người đó, và mang đặc điểm của một nỗi ám ảnh.

Duy chỉ trong sự do dự thì họ mới chịu thừa nhận. Lần đầu tiên nó xuất hiện được nhớ lại với sự không chắc chắn. Việc phân tâm vấn đề này gặp phải sự phản kháng rõ rệt. Có lẽ sự xấu hổ và cảm giác tội lỗi trỗi dậy mạnh mẽ hơn trong sự kết nối này hơn so với khi người ta kể lại những kỷ niệm về khởi đầu đời sống tình dục.

Cuối cùng, người ta có thể xác định rằng những ảo tưởng đầu tiên thuộc loại này đã xuất hiện từ rất sớm trong đời: chắc chắn là trước tuổi đi học, và không muộn hơn năm lớp năm hoặc lớp sáu. Khi đứa trẻ đến trường và chứng kiến những đứa trẻ khác bị giáo viên đánh, thì nếu những ảo tưởng đó đã ngủ yên, trải nghiệm này sẽ khơi dậy chúng trở lại, hoặc nếu chúng vẫn còn tồn tại, nó sẽ củng cố chúng và làm thay đổi đáng kể nội dung của chúng. Từ thời điểm đó trở đi, số lượng trẻ em bị đánh là "không xác định (an indefinite number)". Ảnh hưởng của trường học rõ ràng đến mức ban đầu các bệnh nhân liên quan đã bị cám dỗ truy ngược lại những ảo tưởng bị đánh của họ hoàn toàn bắt nguồn từ những ấn tượng về cuộc sống ở trường, có từ sau năm lớp sáu. Nhưng họ không bao giờ có thể duy trì lập trường này; những ảo tưởng đó đã tồn tại từ trước đó.

Mặc dù trẻ em không còn bị đánh đập ở các lớp cao hơn trong trường, nhưng ảnh hưởng của những sự việc đó đã bị thay thế, thậm chí bị thay thế hoàn toàn, bởi tác động của việc đọc sách, và tầm quan trọng của nó sớm được cảm nhận. Trong môi trường (milieu) của bệnh nhân tôi , hầu như luôn là những cuốn sách có nội dung đầy  kích thích mới mẻ cho những tưởng tượng về việc bị đánh đập : những cuốn sách dễ tiếp cận với giới trẻ, chẳng hạn như cái gọi là "Thư viện hoa hồng (Bibliotheque rose)", "Túp lều của chú Tom (Uncle Tom's Cabin)", v.v. Đứa trẻ bắt đầu cạnh tranh với những tác phẩm hư cấu này bằng cách tạo ra những tưởng tượng của riêng mình và bằng cách xây dựng vô số tình huống, thậm chí cả những thể chế, trong đó trẻ em bị đánh đập hoặc bị trừng phạt và kỷ luật theo một cách nào đó vì sự nghịch ngợm và hành vi xấu của chúng .

Ảo tưởng này - 'một đứa trẻ đang bị đánh' - luôn luôn chứa đựng một mức độ khoái cảm cao và dẫn đến một hành vi thỏa mãn, sự tự thỏa mãn tình dục (auto-erotic gratification); do đó, người ta có thể kỳ vọng rằng việc nhìn thấy một đứa trẻ khác bị đánh ở trường cũng sẽ là một nguồn khoái cảm tương tự. Nhưng trên thực tế, điều này không bao giờ xảy ra. Trải nghiệm về những cảnh đánh đập thực tế ở trường đã tạo ra trong đứa trẻ chứng kiến một cảm xúc kích động đặc biệt, có lẽ là một cảm xúc hỗn hợp và trong đó sự ghê tởm chiếm một phần lớn. Trong một vài trường hợp, trải nghiệm thực tế về những cảnh đánh đập được cho là không thể chịu đựng được. Hơn nữa, ngay cả trong những tưởng tượng được trau chuốt hơn trong những năm sau này, hình phạt không được gây ra thương tích nghiêm trọng cho trẻ em.

Câu hỏi chắc chắn sẽ nảy sinh là mối quan hệ giữa tầm quan trọng của những tưởng tượng về việc bị đánh đập và vai trò của hình phạt thể xác thực tế trong việc giáo dục trẻ em tại nhà. Do tính chất phiến diện của dữ liệu, không thể khẳng định nghi ngờ ban đầu rằng mối quan hệ này là nghịch đảo. Những cá nhân mà dữ liệu được lấy từ đó rất hiếm khi bị đánh đập trong thời thơ ấu, hoặc ít nhất là không được nuôi dạy bằng roi vọt. Tuy nhiên, đương nhiên, mỗi đứa trẻ này đều đã từng nhận thức được sức mạnh thể chất vượt trội của cha mẹ hoặc người dạy dỗ mình; việc trẻ em đôi khi đánh nhau trong mỗi nhà trẻ không cần phải nhấn mạnh thêm.

Đối với những tưởng tượng ban đầu và đơn giản mà không thể dễ dàng truy nguyên nguồn gốc từ ảnh hưởng của trường học hay những cảnh trong sách vở, thông tin chi tiết hơn sẽ rất hữu ích. Đứa trẻ bị đánh là ai ? Là người tự tạo ra tưởng tượng hay là một đứa trẻ khác? Luôn luôn là cùng một đứa trẻ hay thường xuyên là một đứa trẻ khác ? Ai là người đánh đứa trẻ? Một người lớn ? Và nếu vậy, là ai ? Hay đứa trẻ tưởng tượng rằng chính mình đang đánh một người khác ? Không có thông tin nào có thể làm sáng tỏ tất cả những câu hỏi này - chỉ có một câu trả lời rụt rè: "Tôi không biết gì thêm về chuyện đó: một đứa trẻ đang bị đánh".

Việc hỏi về giới tính của đứa trẻ bị đánh đập đã mang lại nhiều thành công hơn, nhưng dù vậy vẫn không mang lại sự sáng tỏ nào. Đôi khi câu trả lời là: "Luôn luôn là con trai", hoặc "Chỉ là con gái"; thường thì là: "Tôi không biết", hoặc "Không quan trọng là giới tính nào". Nhưng điểm mấu chốt mà các câu hỏi hướng đến, việc tìm ra mối quan hệ cố định nào đó giữa giới tính của đứa trẻ tạo ra tưởng tượng này và giới tính của đứa trẻ bị đánh đập, chưa bao giờ được xác lập. Thỉnh thoảng, một chi tiết đặc trưng khác về nội dung của tưởng tượng lại được hé lộ : 'Một đứa trẻ nhỏ đang bị đánh vào mông.'

Trong hoàn cảnh đó, ban đầu thậm chí không thể quyết định liệu niềm vui gắn liền với ảo tưởng đánh đập (beating-phantasy) có thể được mô tả là bạo dâm (sadistic) hay khổ dâm (masochistic).

II

Một ảo tưởng kiểu này, có lẽ phát sinh từ một nguyên nhân ngẫu nhiên nào đó trong thời thơ ấu và được duy trì với mục đích tự thỏa mãn tình dục, theo kiến thức hiện tại của chúng ta, chỉ có thể được coi là một đặc điểm cơ bản sự lệch lạc tình dục (primary trait of perversion). Một trong những hợp phần của chức năng tính dục dường như đã phát triển trước các thành phần khác, đã tự tạo ra sự độc lập sớm, đã trải qua quá trình cố định (undergone fixation) và do đó bị loại bỏ khỏi các quá trình phát triển sau này, và bằng cách này đã cho thấy bằng chứng về một cấu tạo đặc biệt và bất thường ở cá nhân. Chúng ta biết rằng một sự lệch lạc tính dục ở trẻ em kiểu này không nhất thiết phải tồn tại suốt cả cuộc đời ; sau này nó có thể bị dồn nén, được thay thế bằng một phản ứng hình thành , hoặc được chuyển hóa bằng sự thăng hoa. (Tuy nhiên, có thể sự thăng hoa phát sinh từ một số quá trình đặc biệt nào đó mà sẽ được giữ ở phía sau bởi sự dồn nén. ) Nhưng nếu những sự kiện này không xảy ra, thì sự lệch lạc sẽ tồn tại đến tuổi trưởng thành; Và bất cứ khi nào chúng ta phát hiện ra sự lệch lạc tình dục (sexual aberration) ở người lớn – biến thái (perversion), ái vật (fetishism), đảo ngược giới tính (inversion)- chúng ta đều có lý do để kỳ vọng rằng việc điều tra hồi tưởng (anamnestic investigation) sẽ tiết lộ một số trải nghiệm mang bản chất được củng cố từ trong thời thơ ấu. Thật vậy, từ rất lâu trước thời kỳ phân tâm học, những nhà quan sát như Binet đã có thể truy tìm nguồn gốc những lệch lạc tình dục kỳ lạ ở tuổi trưởng thành về những ấn tượng tương tự và chính xác cùng một giai đoạn thời thơ ấu, cụ thể là năm thứ năm hoặc thứ sáu. Nhưng tại thời điểm này, cuộc điều tra đã gặp phải những hạn chế trong kiến thức của chúng ta; bởi vì những ấn tượng dẫn đến sự cố định (fixation) lại không có bất kỳ tác động chấn thương nào. Chúng phần lớn là những điều bình thường và không gây hứng thú cho người khác. Không thể nói tại sao xung năng tính dục (sexual impulse) lại bị đưa đến cố định đặc biệt vào chúng. Tuy nhiên, có thể tìm kiếm ý nghĩa của chúng ở chỗ chúng tạo ra cơ hội ám ảnh (mặc dù đó là một sự ám ảnh ngẫu nhiên) cho chính thành phần tình dục được phát triển sớm và sẵn sàng bùng phát. Trong mọi trường hợp, chúng ta phải chuẩn bị để tìm ra một kết thúc tạm thời ở đâu đó cho chuỗi liên hệ nhân quả ; và thể chất bẩm sinh dường như hoàn toàn phù hợp với những gì cần thiết cho một điểm dừng chân kiểu đó.

Nếu yếu tố tính dục bộc phát sớm là yếu tố bạo dâm, thì dựa trên kiến thức thu được từ các nguồn khác, chúng ta có thể dự đoán rằng khuynh hướng loạn thần kinh ám ảnh sẽ phát sinh từ sự dồn nén sau đó. Dự đoán này không thể bị bác bỏ bởi kết quả nghiên cứu. Bài viết ngắn này dựa trên nghiên cứu toàn diện sáu trường hợp (bốn nữ và hai nam). Trong số đó, hai trường hợp mắc chứng rối loạn thần kinh ám ảnh; một trường hợp cực kỳ nghiêm trọng và gây suy nhược, trường hợp còn lại ở mức độ vừa phải và khá dễ bị ảnh hưởng. Cũng có trường hợp thứ ba, dù sao đi nữa cũng thể hiện rõ các đặc điểm cá nhân của chứng loạn thần kinh ám ảnh. Trường hợp thứ tư, phải thừa nhận, là một trường hợp cuồng loạn đơn thuần, với các cơn đau và sự ức chế; và bệnh nhân thứ năm, người được phân tâm chỉ vì thiếu quyết đoán trong cuộc sống, sẽ không được phân loại theo chẩn đoán lâm sàng thô sơ, hoặc sẽ bị coi là " suy nhược thần kinh (psychasthenic) ". Không cần phải thất vọng về những số liệu thống kê này. Thứ nhất, chúng ta biết rằng không phải mọi khuynh hướng đều nhất thiết phát triển thành rối loạn; thứ hai, chúng ta nên bằng lòng với việc giải thích các sự kiện trước mắt, và theo nguyên tắc, nên tránh nhiệm vụ bổ sung là làm rõ lý do tại sao điều gì đó 'không xảy ra'.

Với kiến thức hiện tại, chúng ta chỉ có thể tiến xa đến mức đó trong việc hiểu thấu đáo những ảo tưởng đánh đập. Nhưng trong tâm trí của bác sĩ phân tâm vẫn còn đó một sự nghi ngờ khó chịu rằng đây không phải là lời giải cuối cùng cho vấn đề này. Ông ta buộc phải thừa nhận với chính mình rằng, ở một mức độ lớn, những ảo tưởng này tồn tại độc lập với phần còn lại của nội dung chứng loạn thần kinh, và không tìm được vị trí thích hợp trong cấu trúc của nó. Nhưng những ấn tượng kiểu này, như tôi biết từ kinh nghiệm của bản thân, rất dễ bị gán ghép từ một phía.

III

Xét một cách nghiêm túc - và tại sao câu hỏi này lại không nên được xem xét một cách nghiêm túc nhất có thể ?­ Công việc phân tích chỉ xứng đáng được công nhận là phân tâm học đích thực khi nó thành công trong việc loại bỏ chứng mất trí nhớ che giấu khỏi người lớn kiến thức về thời thơ ấu của họ từ khi bắt đầu (tức là từ khoảng năm thứ hai đến năm thứ năm). Điều này không thể được nhấn mạnh quá mức hoặc lặp đi lặp lại quá nhiều lần giữa các nhà phân tâm. Động cơ bỏ qua lời nhắc nhở này, quả thực, là dễ hiểu. Sẽ thật tuyệt nếu đạt được kết quả thực tiễn trong thời gian ngắn hơn và ít khó khăn hơn. Nhưng hiện tại, kiến thức lý thuyết vẫn quan trọng hơn nhiều đối với tất cả chúng ta so với thành công trong điều trị, và bất cứ ai bỏ qua phân tích thời thơ ấu chắc chắn sẽ mắc phải những sai lầm tai hại nhất. Sự nhấn mạnh ở đây về tầm quan trọng của những trải nghiệm sớm nhất không ngụ ý bất kỳ sự đánh giá thấp nào về ảnh hưởng của những trải nghiệm sau này. Nhưng những ấn tượng sau này về cuộc sống đã nói lên đủ rõ ràng thông qua lời nói của bệnh nhân, trong khi chính bác sĩ phải lên tiếng bảo vệ những giá trị của thời thơ ấu.

Trong những năm tháng thơ ấu, từ hai đến bốn hoặc năm tuổi, các yếu tố bản năng ham muốn tính dục bẩm sinh (congenital libidinal factors) lần đầu tiên được đánh thức bởi những trải nghiệm thực tế và gắn liền với một số phức cảm nhất định. Những ảo tưởng về đánh đập đang được thảo luận ở đây chỉ xuất hiện vào cuối giai đoạn này hoặc sau khi nó kết thúc. Vì vậy, rất có thể chúng có một lịch sử lâu đời hơn, trải qua một quá trình phát triển, đại diện cho sản phẩm cuối cùng chứ không phải là biểu hiện ban đầu.

Phân tâm đã xác nhận nghi ngờ này. Việc áp dụng có hệ thống phương pháp này cho thấy rằng các ảo tưởng về đánh đập có một quá trình phát triển lịch sử không hề đơn giản, và trong quá trình đó, chúng thay đổi nhiều hơn một lần ở hầu hết các khía cạnh - về mối quan hệ của chúng với tác giả của ảo tưởng, cũng như về đối tượng, nội dung và ý nghĩa của chúng.

Để dễ dàng theo dõi những biến đổi trong ảo tưởng về việc đánh đập, tôi sẽ mạo hiểm giới hạn mô tả của mình vào các trường hợp nữ giới, vì số lượng nữ giới là bốn so với hai, nên dù sao họ cũng chiếm phần lớn tài liệu của tôi. Hơn nữa, ảo tưởng về việc đánh đập ở nam giới có liên quan đến một chủ đề khác, mà tôi sẽ tạm gác lại trong bài viết này. Trong mô tả của mình, tôi sẽ cẩn thận tránh việc quá sơ lược hơn mức cần thiết khi trình bày một trường hợp trung bình. Nếu sau khi quan sát thêm, một hoàn cảnh phức tạp hơn được phát hiện, tôi vẫn chắc chắn rằng mình đã ghi nhận được một trường hợp điển hình chứ không phải là một trường hợp hiếm gặp.

Do đó, giai đoạn đầu của ảo tưởng bị đánh đập ở các bé gái hẳn thuộc về giai đoạn rất sớm của thời thơ ấu. Một số đặc điểm vẫn còn mơ hồ một cách kỳ lạ, như thể chúng là vấn đề không đáng quan tâm. Thông tin ít ỏi mà bệnh nhân cung cấp trong lời khai đầu tiên của họ, "một đứa trẻ đang bị đánh đập ", dường như là hợp lý đối với giai đoạn này. Nhưng một đặc điểm khác của họ có thể được xác định chắc chắn, và với cùng một hiệu quả trong mọi trường hợp. Đứa trẻ bị đánh đập không bao giờ là người tạo ra ảo tưởng, mà luôn luôn là một đứa trẻ khác, thường là anh/chị/em ruột nếu có . Vì đứa trẻ khác này có thể là trai hoặc gái, nên không có mối liên hệ cố định giữa giới tính của đứa trẻ tạo ra ảo tưởng và giới tính của đứa trẻ bị đánh đập. Do đó, ảo tưởng chắc chắn không phải là khổ dâm. Có thể dễ dàng gọi nó là bạo dâm, nhưng người ta không thể bỏ qua thực tế là đứa trẻ tạo ra ảo tưởng không bao giờ tự mình đánh người khác. Danh tính thực sự của người đánh vẫn còn mơ hồ lúc đầu. Chỉ có thể xác định được điều này : đó không phải là một đứa trẻ mà là một người lớn. Sau đó, người đàn ông trưởng thành không rõ danh tính này được nhận ra một cách rõ ràng và không thể nhầm lẫn là cha của cô gái .

Do đó, giai đoạn đầu tiên của ảo tưởng về sự đánh đập được thể hiện đầy đủ bằng cụm từ: “Cha tôi đang đánh đứa trẻ ” . Tôi đang vô tình tiết lộ rất nhiều điều sẽ được đề cập sau này khi thay vì nói : “Cha tôi đang đánh đứa trẻ mà tôi ghét”. Hơn nữa, người ta có thể ngần ngại nói liệu những đặc điểm của một “ảo tưởng” có thể được gán cho bước đầu tiên này hướng tới ảo tưởng đánh đập sau đó hay không. Có lẽ đó là vấn đề về hồi ức về những sự kiện đã chứng kiến, hoặc về những ham muốn đã nảy sinh trong nhiều dịp khác nhau. Nhưng những nghi ngờ này không quan trọng.

Những biến đổi sâu sắc đã diễn ra giữa giai đoạn đầu tiên và giai đoạn tiếp theo. Đúng là người đánh vẫn là người đó (tức là người cha ); nhưng đứa trẻ bị đánh đã biến thành một đứa trẻ khác và giờ đây luôn là đứa trẻ tạo ra ảo tưởng. Ảo tưởng này đi kèm với một mức độ khoái cảm cao, và giờ đây đã có một nội dung quan trọng, mà nguồn gốc của nó chúng ta sẽ đề cập đến sau. Vì vậy, bây giờ, lời lẽ như sau: "Tôi đang bị bố đánh." Câu nói này mang đậm tính chất tự hành hạ bản thân.

Giai đoạn thứ hai này là quan trọng nhất và có ý nghĩa nhất trong tất cả. Nhưng theo một nghĩa nào đó, ta có thể nói rằng nó chưa bao giờ thực sự tồn tại. Nó không bao giờ được ghi nhớ, nó chưa bao giờ thành công. Trở nên có ý thức. Đó là một quá trình phân tâm, nhưng không vì thế mà nó kém phần cần thiết.

Giai đoạn thứ ba một lần nữa giống với giai đoạn đầu tiên. Nó có cách diễn đạt quen thuộc với chúng ta từ lời khai của bệnh nhân. Người đánh không bao giờ là người cha, mà hoặc không được xác định rõ ràng như trong giai đoạn đầu, hoặc biến thành một người đại diện cho người cha, chẳng hạn như một giáo viên. Hình ảnh đứa trẻ tạo ra ảo tưởng bị đánh không còn xuất hiện trong đó nữa. Để trả lời những câu hỏi dồn dập, bệnh nhân chỉ nói: "Tôi có lẽ đang quan sát". Thay vì chỉ một đứa trẻ bị đánh, giờ đây thường có nhiều đứa trẻ xuất hiện. Thường thì đó là các bé trai bị đánh (trong ảo tưởng của các bé gái ), nhưng không đứa nào được đối tượng biết đến. Tình huống bị đánh, ban đầu đơn giản và đơn điệu, có thể trải qua những biến đổi và diễn giải phức tạp nhất; và những hình phạt và sự sỉ nhục khác có thể được thay thế cho chính việc đánh đập. Nhưng đặc điểm thiết yếu phân biệt ngay cả những ảo tưởng đơn giản nhất của giai đoạn này với những tưởng tượng của giai đoạn đầu, và thiết lập mối liên hệ với giai đoạn trung gian, là: ảo tưởng giờ đây gắn liền với sự kích thích tình dục mạnh mẽ và rõ ràng, và do đó cung cấp một phương tiện để tự thỏa mãn tính dục (onanistic gratification). Nhưng chính điều này lại gây khó hiểu. Bằng con đường nào mà ảo tưởng về những cậu bé xa lạ bị đánh đập (một ảo tưởng mà vào thời điểm này đã trở nên tàn bạo) lại có thể chiếm giữ vĩnh viễn khuynh hướng ham muốn tính dục (libidinal tendencies) của cô bé ?

Chúng ta cũng không thể che giấu sự thật rằng mối liên hệ và trình tự của ba giai đoạn của ảo tưởng về đánh đập, cũng như tất cả những đặc điểm khác của nó, cho đến nay vẫn hoàn toàn khó hiểu.

IV

Nếu phân tâm được truy tìm xuyên suốt giai đoạn đầu đời mà những ảo tưởng đánh đập đã được đề cập đến và từ đó chúng được hồi tưởng lại, nó cho thấy đứa trẻ đang tham gia vào những sự kích động trong phức cảm cha mẹ (parental complex) của nó.

Tình cảm của cô bé dành trọn cho cha mình, người có lẽ đã làm tất cả những gì có thể để giành được tình yêu của cô, và bằng cách đó đã gieo mầm cho thái độ thù hận và ganh đua đối với mẹ cô. Thái độ này tồn tại song song với dòng chảy của sự phụ thuộc yêu thương vào mẹ, và theo thời gian, nó có thể sẽ ngày càng trở nên rõ ràng và mạnh mẽ hơn, hoặc thúc đẩy một phản ứng sùng bái thái quá đối với mẹ. Nhưng ảo tưởng về việc đánh đập không chỉ liên quan đến mối quan hệ của cô bé với mẹ. Có những đứa trẻ khác trong nhà trẻ, chỉ lớn hơn hoặc nhỏ hơn vài tuổi, bị ghét bỏ vì nhiều lý do khác nhau, nhưng chủ yếu là vì tình yêu thương của cha mẹ phải được chia sẻ với chúng, và vì lý do này, chúng bị xua đuổi với tất cả năng lượng dữ dội đặc trưng của đời sống tình cảm ở những năm tháng đó. Nếu đó là em trai hoặc em gái nhỏ hơn (như trong ba trong bốn trường hợp của tôi), chúng bị khinh miệt cũng như bị ghét bỏ; Tuy nhiên, nó lại thu hút phần tình cảm mà những bậc cha mẹ mù quáng luôn sẵn lòng dành cho đứa con út, và đây là một cảnh tượng không thể tránh khỏi. Người ta sớm nhận ra rằng bị đánh, ngay cả khi không đau lắm, cũng có nghĩa là bị tước đoạt tình yêu thương và bị sỉ nhục. Và nhiều đứa trẻ từng tin rằng mình được an toàn trong tình yêu thương bất diệt (shakable affection) của cha mẹ, chỉ bằng một cú đánh đã bị quật ngã khỏi tất cả những thiên đường từ tưởng tượng toàn năng (imaginary omnipotence) của chúng. Vì vậy, ý nghĩ về việc người cha đánh đứa con đáng ghét này là một điều dễ chịu, bất kể người ta có thực sự nhìn thấy ông ta làm điều đó hay không. Nó có nghĩa là: 'Cha tôi không yêu đứa con khác, cha chỉ yêu tôi'.

Đây chính là nội dung và ý nghĩa của ảo tưởng đánh đập trong giai đoạn đầu tiên. Ảo tưởng này rõ ràng thỏa mãn sự ghen tuông của đứa trẻ và phụ thuộc vào khía cạnh tình dục (erotic side) trong cuộc sống của nó, nhưng nó cũng được củng cố mạnh mẽ bởi những lợi ích vị kỷ (egoistic interests) của nó. Do đó, vẫn còn nghi ngờ liệu nó có nên được mô tả là hoàn toàn "tính dục (sexual)" hay không, cũng không thể dám gọi nó là "bạo dâm". Như chúng ta đã biết, tất cả các dấu hiệu mà chúng ta thường dựa vào để phân biệt đều có xu hướng mờ nhạt khi chúng ta đến gần nguồn gốc hơn. Vì vậy, có lẽ chúng ta có thể nói bằng những lời như lời hứa của ba mụ phù thủy dành cho Banquo: "Không rõ ràng là tình dục, bản thân nó không phải là bạo dâm, nhưng lại là chất liệu mà từ đó cả hai sẽ xuất hiện sau này". Tuy nhiên, trong bất kỳ trường hợp nào, cũng không có cơ sở để nghi ngờ rằng trong giai đoạn đầu tiên này, ảo tưởng đã phục vụ cho một sự kích thích liên quan đến bộ phận sinh dục và tìm thấy lối thoát trong hành vi thủ dâm (onanistic act).

Rõ ràng là đời sống tính dục của đứa trẻ đã đạt đến giai đoạn tổ chức bộ phận sinh dục, khi tình yêu loạn luân của nó đã đạt được sự lựa chọn đối tượng sớm này. Điều này có thể được chứng minh dễ dàng hơn trong trường hợp của các bé trai, nhưng cũng không thể phủ nhận trong trường hợp của các bé gái. Một điều gì đó giống như linh cảm về những mục tiêu tính dục cuối cùng và bình thường sau này chi phối khuynh hướng ham muốn tính dục của một đứa trẻ; chúng ta có thể tự hỏi tại sao lại như vậy, nhưng chúng ta có thể coi đó là bằng chứng cho thấy bộ phận sinh dục đã tham gia vào quá trình kích thích (process of excitation). Ở các bé trai, mong muốn sinh con từ mẹ không bao giờ thiếu, ở các bé gái, mong muốn có con từ cha cũng luôn hiện hữu; và điều này bất chấp việc chúng hoàn toàn không có khả năng hình thành bất kỳ ý niệm rõ ràng nào về phương tiện để thực hiện những mong muốn này. Đứa trẻ dường như tin chắc rằng bộ phận sinh dục có liên quan đến vấn đề này, mặc dù trong những suy nghĩ miên man của mình, nó có thể tìm kiếm bản chất của sự thân mật được cho là giữa cha mẹ mình trong những mối quan hệ khác, chẳng hạn như việc họ ngủ cùng nhau, đi tiểu trước mặt nhau, v.v.; và những điều thuộc loại sau có thể dễ dàng được nắm bắt hơn thông qua hình ảnh ngôn từ so với sự bí ẩn liên quan đến bộ phận sinh dục.

Nhưng rồi cũng đến lúc sự nở rộ ban đầu ấy bị dập tắt bởi sương giá. Không một mối tình loạn luân (incestuous loves) nào có thể tránh khỏi số phận bị dồn nén. Chúng có thể gục ngã trước sự dồn nén đó khi xảy ra một sự kiện bên ngoài nào đó dẫn đến sự vỡ mộng – chẳng hạn như những sự xúc phạm bất ngờ, sự ra đời không mong muốn của một người anh em hoặc em gái mới (điều này được cảm nhận như sự phản bội), v.v.; hoặc điều tương tự có thể xảy ra do những điều kiện nội tại không liên quan đến bất kỳ sự kiện nào như vậy, có lẽ đơn giản chỉ vì khát vọng của họ vẫn chưa được thỏa mãn quá lâu. Chắc chắn rằng các sự kiện không phải là nguyên nhân thực sự, nhưng những mối tình này chắc chắn sẽ tan vỡ sớm muộn gì, mặc dù chúng ta không thể nói chính xác là vì lý do gì. Rất có thể chúng biến mất vì thời điểm của chúng đã qua, vì những đứa trẻ đã bước vào một giai đoạn phát triển mới, trong đó chúng buộc phải tái hiện lại từ lịch sử loài người sự dồn nén của một sự lựa chọn đối tượng loạn luân, giống như ở giai đoạn trước đó chúng đã buộc phải thực hiện một sự lựa chọn đối tượng kiểu đó ². Không có gì tồn tại một cách vô thức như một sản phẩm tinh thần của những xung năng tình yêu loạn luân (incestuous love-impulses) được ý thức tiếp nhận trong giai đoạn mới; và bất cứ điều gì đã đi vào ý thức đều bị loại bỏ khỏi nó. Đồng thời với quá trình dồn nén này diễn ra, một cảm giác tội lỗi xuất hiện. Điều này cũng không rõ nguồn gốc, nhưng chắc chắn rằng nó có liên quan đến những ham muốn loạn luân (incestuous wishes), và nó được biện minh bởi sự tồn tại dai dẳng của những ham muốn đó trong tiềm thức.

Ảo tưởng về thời kỳ tình yêu loạn luân đã nói rằng : "Ông ấy (cha tôi) chỉ yêu tôi, chứ không yêu đứa con kia, vì ông ấy đánh nó." Cảm giác tội lỗi không thể tìm ra hình phạt nào khắc nghiệt hơn sự đảo ngược của chiến thắng này: "Không, ông ấy không yêu con , vì ông ấy đánh con." Bằng cách này, ảo tưởng ở giai đoạn thứ hai, đó là việc bị cha đánh, là một biểu hiện trực tiếp của cảm giác tội lỗi, mà tình yêu dành cho cha giờ đây đã bị lệ thuộc vào. Do đó, ảo tưởng đã trở nên mang tính khổ dâm. Theo như tôi biết, điều này luôn luôn đúng; cảm giác tội lỗi luôn là yếu tố biến chủ nghĩa bạo dâm thành chủ nghĩa khổ dâm. Nhưng chắc chắn đây không phải là toàn bộ nội dung của chủ nghĩa khổ dâm. Cảm giác tội lỗi không thể chiến thắng một mình; xung năng yêu thương (love-impulse) cũng phải đóng một vai trò nhất định. Chúng ta phải nhớ rằng chúng ta đang nói về những đứa trẻ mà yếu tố bạo dâm có thể phát triển sớm và riêng biệt vì lý do cấu tạo. Chúng ta không cần phải từ bỏ quan điểm này. Chính những đứa trẻ như vậy lại đặc biệt dễ dàng quay trở lại với cấu trúc tính dục tiền sinh dục (pregenital), bạo dâm-hậu môn (sadistic-anal organization) trong đời sống tính dục của chúng. Nếu tổ chức sinh dục (genital organization), khi nó hầu như chưa được hình thành, lại gặp phải sự dồn nén, thì không chỉ dẫn đến việc mọi khía cạnh tinh thần của tình yêu loạn luân trở nên vô thức, hoặc vẫn ở trạng thái vô thức, mà còn có một kết quả khác nữa : sự thoái lui ngược chiều của chính tổ chức sinh dục xuống một mức độ thấp hơn. Câu "Cha tôi yêu tôi" ban đầu được hiểu theo nghĩa sinh dục; do sự thoái lùi, nó biến thành "Cha tôi đang đánh tôi" (Tôi đang bị cha tôi đánh). Việc bị đánh này giờ đây là điểm giao thoa giữa cảm giác tội lỗi và tình yêu tính dục (sexual love). Nó không chỉ là hình phạt cho mối quan hệ sinh dục bị cấm đoán, mà còn là sự thay thế thoái lùi (regressive substitute) cho nó, và từ nguồn gốc sau này, nó tạo ra sự kích thích ham muốn tính dục (libidinal excitation) gắn liền với nó từ thời điểm này trở đi, và tìm thấy lối thoát trong các hành vi thủ dâm . Ở đây, lần đầu tiên chúng ta thấy được bản chất của chủ nghĩa khổ dâm.

Giai đoạn thứ hai này – Có một sự tưởng tượng ở chính đứa trẻ về việc bị cha đánh - thường vẫn diễn ra theo luật trong vô thức, có lẽ là kết quả của việc dồn nén mạnh mẽ. Tôi không thể giải thích tại sao, tuy nhiên trong một trong sáu trường hợp của tôi, đó là trường hợp của một người đàn ông, điều đó lại được nhớ lại một cách có ý thức. Người đàn ông này, giờ đã là người trưởng thành, vẫn lưu giữ trong trí nhớ rằng anh ấy từng sử dụng ý nghĩ bị mẹ đánh để thủ dâm (onanism), mặc dù chắc chắn rằng sau đó anh ta đã thay thế mẹ ruột của mình bằng mẹ của các bạn học hoặc những người phụ nữ khác có nét tương đồng với mẹ anh ta. Không được quên rằng khi ảo tưởng loạn luân (incestuous phantasy ) của một cậu bé được chuyển hóa thành ảo tưởng khổ dâm tương ứng, cần phải có thêm một sự đảo ngược thay thế so với trường hợp của một cô gái, đó là sự thay thế thụ động bằng chủ động; và mức độ biến dạng được bổ sung này có thể cứu ảo tưởng khỏi việc phải ở lại trong vô thức do sự dồn nén. Bằng cách này, cảm giác tội lỗi sẽ được thỏa mãn bằng sự thoái lui thay vì bằng sự dồn nén. Trong các trường hợp của nữ giới, cảm giác tội lỗi, tự nó có lẽ khắt khe hơn, chỉ có thể được xoa dịu bằng sự kết hợp của cả hai.

Trong hai trong bốn trường hợp nữ của tôi, một cấu trúc thượng tầng (superstructure) đầy nghệ thuật của những giấc mơ ban ngày, có ý nghĩa rất lớn đối với cuộc sống của người đó, đã phát triển dựa trên ảo tưởng về việc bị đánh đập mang tính khổ dâm. Chức năng của cấu trúc này là tạo ra cảm giác hưng phấn đầy thỏa mãn, ngay cả khi hành vi thủ dâm bị kiềm chế. Trong một trong những trường hợp này, nội dung - bị cha đánh - được phép tái xuất hiện trong ý thức, miễn là cái tôi của đối tượng được che giấu bằng một lớp ngụy trang mỏng. Nhân vật chính trong những câu chuyện này luôn bị cha đánh đập (hoặc sau đó chỉ bị trừng phạt, làm nhục, v.v.).

Tuy nhiên, tôi xin nhắc lại rằng, nhìn chung, ảo tưởng này vẫn còn nằm tại vô thức và chỉ có thể được tái tạo lại trong quá trình phân tâm. Thực tế này có lẽ chứng minh cho lời kể của những bệnh nhân nói rằng họ nhớ rằng chứng thủ dâm xuất hiện trước giai đoạn thứ ba của ảo tưởng đánh đập (sẽ được thảo luận sau), và giai đoạn này chỉ là một sự bổ sung sau đó, có lẽ được tạo ra dưới ấn tượng của những cảnh tượng ở trường học. Mỗi khi chúng tôi tin vào những lời kể này, chúng tôi đều có xu hướng cho rằng chứng thủ dâm ban đầu nằm dưới sự chi phối của những ảo tưởng vô thức (unconscious phantasies) và những ảo tưởng có ý thức đã được thay thế cho chúng sau này.

Chúng ta coi ảo tưởng bị đánh ở giai đoạn thứ ba quen thuộc của nó, cũng là hình thức cuối cùng, như một sự thay thế cho điều này. Đại loại là vậy. Ở đây , đứa trẻ tạo ra ảo tưởng chỉ xuất hiện với vai trò người quan sát, trong khi người cha vẫn hiện diện dưới hình dạng một giáo viên hoặc một người có thẩm quyền nào đó. Ảo tưởng, giờ đây giống với ảo tưởng ở giai đoạn đầu, dường như lại trở nên tàn bạo. Có vẻ như trong câu "Bố tôi đang đánh đứa trẻ khác, ông ấy chỉ yêu tôi", trọng tâm đã được chuyển trở lại phần đầu tiên sau khi phần thứ hai bị dồn nén. Nhưng chỉ hình thức của ảo tưởng này là tàn bạo; sự thỏa mãn mà nó mang lại là khổ dâm. Ý nghĩa của nó nằm ở chỗ nó đã chiếm lấy sự đầu tư của ham muốn tính dục (libidinal cathexis) từ phần bị dồn nén và đồng thời cả cảm giác tội lỗi gắn liền với nội dung của nó. Tất cả những đứa trẻ không xác định bị đánh bởi giáo viên thật sự, xét cho cùng, không gì hơn là những hình ảnh thay thế cho chính đứa trẻ đó.

Lần đầu tiên, chúng ta cũng tìm thấy ở đây một mối quan hệ khá ổn định về mặt giới tính giữa những người đóng vai trò trong ảo tượng. Những đứa trẻ bị đánh hầu như luôn là con trai, trong tưởng tượng của cả con trai lẫn con gái. Đặc điểm này đương nhiên không thể được giải thích bằng bất kỳ sự ganh đua nào giữa hai giới, vì nếu không thì trong tưởng tượng của con trai, người bị đánh sẽ là con gái; và nó không liên quan gì đến giới tính của đứa trẻ bị ghét bỏ trong giai đoạn đầu; nhưng nó chỉ ra một sự phức tạp trong trường hợp của con gái. Khi họ từ bỏ tình yêu loạn luân với cha mình, với ý nghĩa về bộ phận sinh dục, họ dễ dàng từ bỏ vai trò nữ tính của mình. Họ thúc đẩy "phức hợp nam tính (masculinity complex )" (xem Ophuijsen ) hoạt động, và từ thời điểm đó trở đi chỉ muốn là con trai. Vì lý do đó , những đứa trẻ bị đánh đập đại diện cho họ cũng là con trai. Trong cả hai trường hợp mơ mộng ban ngày (day-dreaming) - một trong số đó gần như đạt đến trình độ của một tác phẩm nghệ thuật - các nhân vật chính luôn là những chàng trai trẻ; Thực tế, phụ nữ trước đây hoàn toàn không tham gia vào những tác phẩm này, và chỉ xuất hiện lần đầu sau nhiều năm, và khi đó cũng chỉ với những vai phụ.

...

(Còn tiếp)

--- VĂN PHÒNG TÂM LÝ THE DUMBO PSYCHOLOGY